Sebelum adzan Maghrib atau Subuh dikumandangkan, shalawat Tarhim sering didengar oleh Nahdliyin dari toa masjid atau mushala. Tujuan shalawat Tarhim dibacakan ialah sebagai salah satu cara membangunkan umat Islam agar siap-siap ke masjid atau mushala. Selain itu, bagian dari pengingat kepada umat Islam bila mereka ingin melaksanakan shalat Tahajud.
Sejarah mencatat, orang yang menciptakan shalawat Tarhim adalah Syekh Mahmud Khalil Al-Husshari. Beliau seorang Qari' ternama lulusan Al-Azhar. Ia juga diamanahi sebagai Ketua Jam'iyatul Qurra' wal Huffadz di Mesir (organisasi penghafal Al-Qur'an).
Shalawat Tarhim sampai ke Indonesia pada akhir tahun 1960 an. Saat itu Syekh Mahmud Al-Hussari berkunjung ke Indonesia dan diminta merekam shalawat Tarhim di radio Lakananta Solo.
Hasil rekaman itu disiarkan di radio Lakananta Solo dan radio Yasmara (Yayasan Masjid Rahmat) Surabaya. Dari sinilah awal mula shalawat Tarhim populer di Indonesia. Keterangan ini disatir dari beragam pendapat ulama yang terangkum pada laman Selawat Tarhim.
Sampai sekarang Tarhim menjadi shalawat yang sering diputar melalui kaset atau dilakukan oleh muadzin. Di bulan Ramadhan, shalawat Tarhim sering didengar melalui alat pengeras suara masjid (toa).
Diketahui, shalawat tarhim yang diputar di kaset tersebut bukan suara Syekh Mahmud Al-Hussari, melainkan suara Syekh Abdul Aziz asal Mesir yang memiliki banyak variasi/redaksi atau teks bacaan yang berbeda. Yang lumrah didengar oleh Nahdliyin, shalawat itu diulang-ulang.
تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِى السُّحُوْرِ بَرَكَة
تيقظوا يانيام......
Lalu, bagaimana pendapat ulama tentang shalawat Tarhim? Berikut dijelaskan beragam pendapatnya.
Pertama, ulama memperbolehkan menyerukan kepada umat Islam agar bisa bangun dari tidur untuk menunaikan shalat Subuh. Sebagaimana hadits Nabi SAW dalam kitab Fathul Bari Syarh al-Bukhari.
عنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُوْد عَنْ النَّبِي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَوْ أَحَدًا مِنْكْمْ أَذَانُ بِلَالٍ مِنْ سُحُوْرِهِ فَإِنَّهُ يُؤَذنُ أَوْ يُنَادِي بِلَيْلٍ لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ وَلِيُنَبه نَائِمَكُمْ
Artinya: Kalian tak perlu mencegah Bilal bin Rabah untuk adzan sewaktu sahur, karena adzan itu bertujuan untuk mengingatkan siapa saja yang masih berjaga dan juga membangunkan yang tertidur. (Fathul Bari Syarh al-Bukhari, Juz II, hlm 244)
2. Pujian kepada Nabi Muhammad SAW yang dilakukan orang Baduwi sewaktu bertemu Rasulullah sewaktu mengerjakan thawaf di Ka'bah, sebagaimana keterangan berikut:
حديث: ((بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف إذ سمع أعرابيًّا يقول: يا كريم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلفه: يا كريم، فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب، وقال: يا كريم، فقال النبي صلى اله عليه وسلم خلفه: يا كريم، فالتفت الأعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا صبيحَ الوجه، يا رشيقَ القد، أتهزأ بي؛ لكوني أعرابيًّا؟ واللهِ لولا صباحة وجهك، ورشاقة قدِّك، لشكوتك إلى حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم، فتبسَّم النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: أما تعرف نبيَّك يا أخا العرب؟ قال الأعرابي: لا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فما إيمانك به؟ قال: آمنت بنبوَّته ولم أره، وصدقت برسالته ولم ألقَه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أعرابي، اعلم أني نبيك في الدنيا، وشفيعك في الآخرة، فأقبل الأعرابي يقبِّل يد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال النبي صل الله عليه وسلم: مهلًا يا أخَا العرب، لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبرًا ولا متجبرًا، بل بعثني بالحق بشيرًا ونذيرًا، فهبط جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له: يا محمَّد، السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام، ويقول لك: قل للأعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا، فغدًا نحاسبه على القليل والكثير، والفتيل والقِطمير، فقال الأعرابي: أوَ يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال: نعم، يحاسبك إن شاء، فقال الأعرابي: وعزته وجلاله، إن حاسبني لأحاسبنه، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟! قال الأعرابي: إن حاسبني ربي على ذنبي، حاسبته على مغفرته، وإن حاسبني على معصيتي، حاسبته على عفوه، وإن حاسبني على بُخلي، حاسبته على كرمه، فبكى النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابتلَّت لحيته، فهبط جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا محمد، السلام يقرئك السلام، ويقول لك: يا محمد، قلِّل من بكائك؛ فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم، وقلْ لأخيك الأعرابي:لا يحاسبنا ولا نحاسبه؛ فإنَّه رفيقك في الجنة)
Penjelasan lebih rinci berkaitan dengan hal itu bisa dilihat dalam artikel Ketika Selendang Rasulullah Ditarik Orang Badui dengan Kasar.
Hadits tentang kisah orang Baduwi sewaktu bertemu Rasulullah itu diriwayatkan Imam Bukhari dan Imam Muslim. Dari hadits itu menunjukkan kebolehan bertarhim menggunakan pujian kepada Nabi Muhammad SAW dan Khulafa'ur Rasyidin.
Dengan demikian, shalawat Tarhim yang diputar di masjid atau mushala, diperbolehkan oleh ulama. Karena yang dibaca adalah pujian kepada Nabi Muhammad SAW beserta sahabatnya. Wallahu a’lam.
