Menilik Keadilan dan Kesetaraan dalam Islam melalui Buku Fikih Perempuan

Dewasa ini diskursus tentang isu-isu perempuan dalam Islam semakin berkembang. Jika dulu kajian tentang perempuan berkutat pada posisi perempuan dalam Islam, kini cakupannya telah meluas dan menjadi lebih kompleks.

Kontekstualisasi hukum-hukum Islam yang dianggap tidak lagi relevan menjadi perhatian utama, mengingat terjadinya perubahan besar dalam konstruksi sosial. Konstruk sosial saat ini sudah jauh berbeda dengan konstruk sosial zaman para fuqaha’ hidup. Perbedaan kultur ini mengharuskan perbedaan hukum pula. Hingga akhirnya, muncullah gagasan-gagasan baru rekonstruksi hukum Islam yang berkaitan dengan perempuan.

 

Semangat pembaruan ini sebenarnya sangat baik dan selaras dengan prinsip hukum Islam yang dinamis dan responsif terhadap perubahan zaman dan kondisi. Namun sayangnya, tidak jarang ditemukan pemikiran-pemikiran yang notabene asing dalam khazanah fikih klasik. Dan ironisnya, gagasan tersebut justru kerap menjadi alternatif bagi masyarakat luas
yang hendak memahami tuntunan agama menyangkut perempuan.

 

Di sisi lain, asumsi semacam ini muncul karena biasnya pemahaman hukum Islam yang berkaitan dengan perempuan. Banyak kalangan yang tidak sepenuhnya memahami teks-teks keagamaan yang berkaitan dengan perempuan. Hingga akhirnya, tak jarang ditemukan
perilaku amoral terhadap perempuan dilegitimasi atas dasar agama. Padahal, agama sama sekali tidak merestui tindakan yang melanggar keadilan dan kesetaraan.

 

Dihadapkan dengan realitas seperti ini, buku Fikih Perempuan; Keadilan dan Kesetaraan dalam Islam ini hadir sebagai upaya pesantren untuk menyudahi kekaburan yang ada terkait teks-teks keagamaan yang bersinggungan dengan perempuan.

 

Buku ini menyuguhkan wawasan seputar fikih perempuan yang bisa dibilang segar. Sebab, selama ini perbincangan mengenai isu-isu perempuan masih didominasi oleh akademisi non pesantren yang tidak jarang juga mengadopsi pemikiran dari luar Islam. Sedangkan buku ini mampu menyajikan pemahaman fikih perempuan yang arif dan adil
dengan cara Islam sendiri, tanpa mengadopsi pemikiran dari luar.

 

Selain gagasan yang terbilang segar itu, pembahasan dalam buku ini pun juga komprehensif, mulai dari telaah kedudukan perempuan dalam Islam, kajian teks-teks agama yang berkaitan dengan perempuan secara individu, perempuan dalam ranah rumah tangga,hingga relasi laki-laki dan perempuan dalam ranah sosial. Semua itu diulas dalam buku ini
dengan pendekatan teks-teks yang ada dalam kitab salaf.

 

Misalnya, dalam konteks rumah tangga, kebolehan suami memukul istri seringkali disalahpahami sebagai legitimasi agama atas superioritas laki-laki, sehingga sering kali tindak Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) terjadi dengan dalih kebolehan itu. Akibatnya, sebagian cendekiawan menyangsikan teks tersebut dan menilainya diskriminatif terhadap
perempuan. Bahkan, ada yang sampai mengabaikannya dari hukum Islam dengan dalih perbedaan konstruk sosial. Pada masa itu, budaya patriarkis masih sangat kuat mengakar, berbeda dengan peradaban modern saat ini yang sangat menjunjung tinggi keadilan.

Buku ini memberikan pemahaman yang lebih tepat, bahwa tindakan yang disebutkan dalam al-Qur'an (pukullah) hanyalah sebagai bentuk peringatan simbolis, bukan pukulan yang menyakitkan apalagi sampai melukai atau mencederai. 

 

Demikian, buku ini menyajikan pandangan yang arif dan mendalam, berusaha menjelaskan bahwa tindakan kekerasan bukanlah bagian dari akhlak Islam yang ideal, terutama dalam hubungan rumah tangga.

 

Oleh karena itu, buku ini sangat layak dimiliki sebagai pegangan, baik bagi perempuan agar dapat menjalani hidup sesuai tuntunan agama, maupun bagi laki-laki agar memahami cara memperlakukan perempuan dengan bijak. Meski tidak sempurna, buku ini memberikan landasan pemahaman yang cukup memadai dalam memahami isu-isu
perempuan sesuai ajaran Islam yang penuh rahmat dan keadilan.