Hari Jumat identik dengan ibadah shalat Jumat. Di kesempatan tersebut, kaum muslimin dipertemukan secara massal dalam sepekan. Dan yang tidak dapat dipisahkan dari ibadah shalat Jumat adalah khutbah.
Tidak diragukan lagi bahwa khutbah Jumat sangat penting dalam pelaksanaan Jumat. Tidak hanya berkaitan dengan keabsahannya, namun substansi dan teknis penyampaiannya juga sangat penting untuk didengar jamaah. Karena itu, isi dan cara penyampaian khutbah hendaknya mengena agar bisa diambil manfaatnya oleh jamaah.
Berkaitan dengan teknis penyampaian khutbah, salah satu yang sering diperbincangkan adalah mengenai durasi khutbah. Beberapa khatib menyampaikan khutbahnya dengan sangat panjang sehingga jamaah bosan dan mengantuk. Sebaliknya, khutbah yang terlampau pendek, dinilai tidak dapat dipahami substansinya dengan baik.
Pertanyaannya kemudian, bagaimana durasi khutbah yang dianjurkan syariat, panjang atau pendek?
Keseimbangan dalam setiap hal adalah hal yang perlu. Sebagaimana ditegaskan oleh Nabi dalam beberapa haditsnya, bahwa sebaik-baiknya perkara adalah yang sedang (tengah-tengah), tidak terkecuali dalam persoalan durasi khutbah. Nabi mengajarkan durasi khutbah sebaiknya sedang, tidak terlalu panjang dan tidak terlampau pendek.
Dalam sebuah riwayat ditegaskan:
كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قصدا وخطبته قصدا
Artinya: Shalatnya Nabi sedang dan khutbahnya sedang. (HR Muslim dan Abu Daud)
Artikel diambil dari: Khutbah Jumat, Sebaiknya Panjang atau Pendek?
Dalam menjelaskan hadits tersebut, Syekh Abu Tahyyib Syamsul Haq al-Azhim mengatakan:
ـ (وخطبته قصدا ) القصد في الشيء هو الاقتصاد فيه وترك التطويل وإنما كانت صلاته صلى الله عليه واله وسلم وخطبته كذلك لئلا يمل الناس والحديث فيه مشروعية إقصار الخطبة ولا خلاف في ذلك
Artinya: Sedang dalam perkara adalah seimbang di dalamnya dan tidak memanjangkan. Shalat dan khutbah Nabi dilakukan dalam durasi sedang agar manusia tidak bosan. Hadits ini menganjurkan meringkas khutbah, dan tidak ada perbedaan pendapat dalam hal tersebut. (Syekh Abu Tahyyib Syamsul Haq al-Azhim, ‘Aun al-Ma’bud, juz 3, halaman 316)
Mengapa tidak dianjurkan memanjangkan khutbah? Padahal jamaah akan banyak mendengarkan siraman ruhani? Sebab memanjangkan khutbah justru memberatkan kepada jamaah, terlebih jika mereka sedang tidak bersemangat atau masih harus menyelesaikan pekerjaan setelah jumatan.
Syekh Badruddin al-‘Aini menjelaskan:
وفيه من السُّنَّة تخفيف الخطبة وتخفيف الصلاة؛ لأن تطويلهما يثقل على الناس، ولا سيما إذا كان القوم كُسالَى
Artinya: Di dalam hadits ini menyimpulkan sunahnya meringankan khutbah dan shalat, sebab memanjangkan keduanya dapat memberatkan manusia, terlebih ketika mereka malas. (Syekh Badruddin al-‘Aini, Syarh Abi Daud, juz 4, halaman: 443).
Anjuran membaca khutbah dalam durasi yang sedang tidak bertentangan dengan hadits Nabi lain yang menganjurkan membaca khutbah dengan pendek. Sebab, yang dimaksud pendek dalam hadits tersebut, pendek jika dibandingkan dengan shalat Jumatnya. Sehingga panjang pendek merupakan hal yang relatif (nisbi).
Syekh Zakariyya al-Anshari mengatakan:
ولا يعارضه خبره أيضا طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه أي علامة عليه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة ؛ لأن القصر والطول من الأمور النسبية فالمراد بإقصار الخطبة إقصارها عن الصلاة وبإطالة الصلاة إطالتها على الخطبة
Artinya: Dan tidak bertentangan dengan anjuran membaca sedang khutbah, haditsnya Imam Muslim yang lain, yaitu “panjangnya shalat laki-laki dan pendeknya khutbahnya merupakan tanda kepandaiannya, maka panjangkanlah shalat, pendekanlah khutbah. Sebab pendek panjang termasuk perkara-perkara yang relatif. Maka yang dimaksud dengan memendekan khutbah adalah memendekan dari shalat dan yang dimaksud memanjangkan shalat adalah memanjangkan dari khutbah. (Syekh Zakariyya al-Anshari, Asna al-Mathalib, juz 1, halaman 260).
Lantas, apa standar durasi khutbah dikatakan sedang? Berapa menit? Dalam hal ini tidak ada batasan pasti berapa menitnya. Namun disesuaikan dengan kondisi, waktu dan momennya. Bisa jadi dalam suatu momen atau keadaan tertentu perlu menyampaikan banyak materi seperti masyarakat butuh disampaikan detail materi tentang puasa. Bisa jadi dalam satu kesempatan dicukupkan dengan materi yang singkat.
Pada prinsipnya, khutbah disampaikan sesuai kebutuhan, tidak terlalu berlebihan yang dapat mengakibatkan kejenuhan, tidak pula terlalu singat sehingga tidak dapat dipahami substansinya.
Syekh Ahmad bin Hamzah al-Ramli mengutip penjelasan Syekh al-Adzra’i dalam kitabnya Hasyiyah ‘Ala Asna al-Mathalib sebagai berikut:
ـ (قوله متوسطة إلخ) قال الأذرعي وحسن أن يختلف ذلك باختلاف الأحوال وأزمان الأسباب وقد يقتضي الحال الإسهاب كالحث على الجهاد إذا طرق العدو والعياذ بالله تعالى البلاد وغير ذلك من النهي عن الخمور والفواحش والزنا والظلم إذا تتابع الناس فيها وحسن قول الماوردي ويقصد إيراد المعنى الصحيح واختيار اللفظ الفصيح ولا يطيل إطالة تمل ولا يقصر تقصيرا يخل
Artinya: Al-Imam al-Adzra’i berkata, standar sedangnya khutbah berbeda-beda sesuai dengan berbedanya kondisi dan waktunya. Terkadanga suatu kondisi menuntut menyampaikan khutbah dengan panjang lebar seperti himbauan berjihad saat musuh menyerang, semoga Allah melindungi kita. Dan hal-hal lain seperti larangan mengkonsumsi khamr, perbuatan nista, zina dan kezaliman di saat banyak orang melakukannya. Bagus sekali ucapannya Syekh al-Mawardi, dan hendaknya khatib menghendaki makan yang benar dan memilih lafazh yang fasih, dan hendaknya tidak memanjangkan khutbah yang membosankan, dan tidak memendekan yang merusak substansi khutbah. (Syekh Ahmad bin Hamzah al-Ramli, Hasyiyah al-Ramli ‘Ala Asna al-Mathalib, juz 1, halaman 260).
Demikian penjelasan mengenai anjuran durasi khutbah menurut syariat. Sebaiknya para khatib memperhatikan hal demikian, agar khutbah yang disampaikan efektif dan tepat sasaran.
Wallahu a’lam.
